まっちゃんの雑記帳（hello過去の記録）

「昭和四十八年二月十一日、フランス人ミッシェル・マルタン氏の案内で、円覚寺の須原和尚と共に訪欧する。初めにドイツのオイゲン・ヘリゲル博士の墓参を済ませ、ヘリゲル夫人とも再会し、ロートガンゲル牧師の教会で遺品の弓に巡り会って、その弓と共にパリに戻り、二月十五日のヨーロッパ弓道連盟第一回総会に、須原和尚と二人で出席する。その後、遺品の弓も持ち、南フランス・アルデツ州に行く。山の傾斜面を利用した、座禅と弓道の出来る道場であった。翌日、その日は二月十八日で、安沢先生のご命日である。ヘリゲル博士の遺品の弓は道場に飾り、安土には日本から持参した新しい幕を掛け、報道陣も多数集まり、盛大な追悼射会が行われた。」　北島芳雄　『射道わが師の教え』　北島工務店　平成７年２月１８日発行　Ｐ３（前書き）より引用。

「はや大勢聚つている射手の面々荷は、官吏もあれば兵士もある、若様も居るかと思へば地主様も居る、英語の教師に新聞記者、御次男やら小説家やらで、矢声も勇しく金輪の点取を催している。・・・（中略）・・・自分とても四年来の天狗で、既に其筋から薄部尾の羽団をも許されやうと沙汰するほどの慢、みだりに他の射勢を難じて、日置流の秘歌百首を朗吟するの一癖、抑も我流には三教の密伝ありて、などと遣りかける遑も無く、此日は殆ど乱射の躰で、矢数の二百余りも引いて、黄昏となつた。・・・・（下略）」

　色々な言い方があるようですが、それらをまとめてみますと以下のようになりました。（「白１」などの数字は便宜上、中央から付与したものです。）　なお、「院」とは的絵の黒の輪のことで、「規」とはぶんまわし（コンパス）のことです。

註：『学校弓道指導の手びき』（文部省）には「中心の白、一の黒、二の白、二の黒、三の白、三の黒」とある。弓道競技規則には「中白、１の黒、２の白、２の黒、３の白、３の黒」とあり、古来の呼称と異なるが、その経緯について調査が必要とされるであろう。

また、「靴下のままで上がってもよろしいでしょうか？」と聞いてくる学生もいる。他の武道種目で道場内で靴下を履くことを禁じられたのかもしれない。なぜそのように聞いたのかを学生に私からも聞けばよかったと思うがその時は聞かなかった。次にそのような学生があれば、是非聞いてみたいと思う。

　日本の弓は世界各地の弓と比較してみると、非常にその長さが長く、独特の形をしている。世界の弓は握りの位置が弓の中央にあるのにくらべ、我が国の弓は握りの位置が下から約三分の一のあたりに位置しているという特徴がある。日本の弓は世界に類を見ない美しい形を持っているとの評価をよく耳にするが、上長下短のその割合は黄金分割（golden section）にたいへん近いとの見方をしている人もいる。黄金分割とは一つの線分を分けるに、小部分の大部分に対する比を大部分の全部に対する比に等しくなるように分割する方法で、その比を数字化すれば、１対１．６１８とされている。長方形などの縦と横との関係もこの比になる安定した美感を与えるとされている。

完全な形では日本最古と考えられる弓体の残存物は、奈良正倉院に数張が収められている。単一弓（丸木弓）で２ｍ以上の長弓である。正倉院には手首に巻く鞆も現存している。７世紀頃の古墳と推定されている千葉県金鈴塚古墳からは、鉄鏃のほか、何製か不明（銀製、金銅製）であるが被せ方式の「弭金具」も出土している。現在の弓は削り出し式の弭であるが、過去において被せ方式の弭を使用していたのは興味ある事柄である。

　日本における弓矢の使用は、その出土品から１万数千年から２万年前であろうと推測されているが、出土品も少なく詳しいことはなかなか判らない。少なくとも縄文時代にはもうすでに弓矢が使用されていたものと思われる。神話の中でも、天照皇神が背に千筋の矢を負っていたことが記されている。「天麻迦古弓（あめのかごゆみ）」「天之波々矢（あめのははや）」という呼称も見られる。初期には大陸系の短弓、後に短弓と東南アジア系の長弓が入り交じって使用され、４、５世紀頃には長弓が使用されていたと考えられている。しかし、遺跡発掘などでも、弓矢は石鏃、銅鏃（弥生時代より使用、４世紀頃まで）、鉄鏃（５世紀頃から多く使用）、骨や角を利用した鏃などが出土しているが、鏃以外の残存物が非常に少なく、研究資料が少ないため、まだまだ不明な点が多く、更なる考古学的方面からの発見・研究が待たれる。

英語で「arrowhead」を、日本では「鏃」「矢の根」「矢尻」「板付」「矢先」と称している。外国？（すべてではないかもしれないが）では飛んでゆく矢をイメージし、「arrowhead」と称するのであろう。中国語でも「箭頭」である。日本でも「矢先」という言い方もあるが、この部分は「先」なのか「尻」なのか？　日本では（外国でもだろうが）矢羽を上にして立てかける習慣がある。それで、「板付」「矢尻」なのであろうが、最近は羽を下にして立てかけるように指導している人もあるようだ。「床に傷をつけないため」らしいが、通常重心が矢尻寄りにあるので不安定となる。大会の控え室体育館で矢が見事に共倒れとなる光景は頻繁に見受ける。羽を上にして立てかけたところですべて防げるものではないが、伝統的には「矢尻が下、羽が上」を理解しておくべきであろう。ちなみに鏃に刻まれる作者銘には上下一定の法則はない。記号の矢印は鏃部がやはり「先」だなあ。

２０００年度、日本武道学会大会では、各部会（柔道、剣道、空手、弓道）で初心者指導の問題を取り上げてシンポジウムを行う予定のようだ。今回は特に幼児から高校生に焦点をあてての討議を計画している。弓の場合は何を特に取り上げるべきなのであろうか？

弓の場合、幼児への指導は行われていないであろうし、小学生もきわめて少ない。したがって中学生、高校生についての指導が主とする論点となろう。町道場などでの指導は他武道とくらべて少ないので、学校弓道における初心者指導が討議の中心であろう。その中でも特に何が必要であろうか？

明治二九年に『青葡萄』という小説を書いているがこの中に弓のことが出てくるらしい。「日置流の秘歌・・・・」という記述もあるようで、尾崎紅葉は日置流を稽古していたのかも知れない。

　いったい弓はいつごろから使用されるようになったのでしようか。大昔、人類は狩猟、漁撈、採集を主とする生活を営んでいました。彼らは石器を使用し、石槍で狩猟をしていましたが、その石槍をさらに発展させ、弓矢を発明したものと考えられています。出土品により、弓矢の起源は数万年、数十万年前と推測されています。世界中を見渡しても、弓の文化を全く持たなかった民族は希で、ほとんどの民族が弓矢を使用していました。東洋では日本の他、中国、インド、満州、蒙古などそれぞれが弓の文化を持っていました。東洋の弓の分布を大きく分けると、大陸系、太平洋系の２つに分けられます。

弓道研究に関する掲示板です。もちろん、研究以外でも使用して下さって結構です。おもしろい研究テーマがあれば教えて下さい。楽しい弓道の話題があれば書き込んで下さい。＼(^o^)／では、では、よろしく書き込み願います。

記憶だけなのですが、堅物・射抜物に関しては、日置流系統の伝書内に「いかにも重く、しだるき弓よし。」というようなニュアンスの記述がどこかにあったような気がします。確認できたらまたコメントいたします。

　浦上博子先生の「型の完成に向かって」の中の一節中・貫・久で堅物射には裏反りのきつくない弓を、射流しには裏反りのきつい弓を使うのが良いと書かれていますが、これはどのような理由なのでしょうか？

更科さんのお聞きになっている通りで良いのではないかと思いますが・・・技術的な問題は、お互いに顔を合わせて身振りも含めながら、お話ししないと難しいですね、（文章だけでは）

残身で末弭が的方向に倒れすぎるということは、上押しの働きが強すぎるからではないかと想像します。中押しで（気持ちとしては下押しの働きにするぐらいのつもり）離すように努力することで直ると思います。

それでも直らない場合（どうやれば上押しの働きを少なくすることができるのかがわからない場合）には、射位から少し的方向に位置をずらし、弓が的方向に倒れすぎた場合には、道場天井方向の壁に当たる位置で稽古すれば、いずれ直るかと思います。

　先日このことで少し議論がありまして、矢を遠くに飛ばすにも堅いものを射抜くにも結局は矢に勢いがあれば良いのであって、その点からいくと弓の照る、伏せるはあまり関係ないのではないかとの疑問が持ち上がったためです。もしこれの根拠をご存知ならばどうかお教え下さい。

局所持久力（筋持久力）を強化するトレーニングにおいて最も大切なことは、負荷は軽くとも筋運動を長時間持続させることである。負荷が強過ると運動を長時間持続させることができず、筋持久力のトレーニングにはならず、筋力トレーニングとなる。筋持久力のトレーニングは一般的には、最大筋力の３分の１以下の負荷で運動を行い、その持続時間や回数を増やしていけば、筋持久力が高まっていく。　

また、筋肉に栄養素や酸素を運搬する血管が発達して、酸素やグリコーゲンなどの供給をよくし、乳酸やクレアチンなどの疲労の原因となる物質の除去がスム－スに行われるようになる。すなわち、筋の持久力が高められるというのはこれらの筋肉中の物質の科学変化がなめらかになり、疲労物質の除去が円滑に行われるようになった状態である。

筋力の持久力をつけるための合理的なトレーニング方法を知りたいのです。私は49歳、無理をすると故障してしまうかもしれません。今は2分くらいを何度かやっています。しかし、親指の付け根を少し痛めては、セクターローションを塗ったりしてます。12月23日の明治神宮の審査に間に合わせたいと思ってます。

上記の書籍には頚反射に関して、「この“構えの反射”は頭を前屈したときにも見られる。すなわち頭を前にまげたとき腕の屈曲筋が増大し、脚の伸展筋の緊張が増大する。頭を後屈したときはこの逆で・・・・（下略）」とあります。

頚反射は年をとるとともに減少することが知られています。反対に乳児には比較的よく現れます。また運動が巧みではない者の方が強く現れ、酸素欠乏状態では増大することが知られています。成人で健康な人の場合には頚反射は抑制されますので、弓道で顎の上下がどこまで射術に影響を及ぼすかは・・・調べないとわかりませんが、身体的にはほとんど無視できる範囲（僅かな顎の上下の場合）ではないかと想像します。

自分でビデオを撮ってみると顔の面の角度が垂直の方か見た目がいいし縦線が締まって良いですね。以前はある人から言はれた面角80度がいいと思ってました。特に遠的の場合顎の浮き具合で狙いが変わります。顎を引きすぎるという失敗はあまりないと思います。顎が浮きすぎて失敗した思いはたくさんあります。顎が浮くと横線を張るばっかりの射となりがちです。突然顔向けの話に割り込みました。

あごが上がった場合と引けた場合の肩の収まり具合、何かしら変わってくるのでしょうね。しかし、どう変わるか私にはよくわかりません。引き気味の方が安定するかどうかもよくわかりません。

想像では頚反射による筋の緊張度の違いが証明されるかもしれませんね。あごの上下によりどこの筋肉がどのように緊張度が増すのか、電極をつけ筋放電を記録する事によって筋肉の使われ方の違いを示すことができると思います。筋肉の使い方の違いがわかれば、肩などのあり方に違いが生じることを推測する事ができますが・・・。かなり難しいかもしれませんね。「筋放電量の違いがあった」程度の結論どまりではないかと想像します。

4射皆中のノルマはきつかったですね。絶対に通過したいと思うとプレッシャーがかかりました。無事通過しましたが。2次も通過して、決勝進出し1回だけ的中しベスト11。最後は自分の射が出来なくて、射損じました。残念無念。まっちゃんの大学の先輩も私とおなじだったかな？畝本さん。

しかしながら、弓引きの方も、流派のゆがけについては、特定の流派に所属せずに弓を引かれている方々はあまりご存じない方も多いのではないでしょうか。流派に所属の方ならば、流派の射術と使用する流派のゆがけは適合するのでしょうが、流派に所属せずに引かれている方は、求める射術とゆがけの構造をよく考えないと、どこかにひずみが生じるのではないでしょうか。

さて、弦道ですが、『現代弓道講座４』には、三つゆがけについて、「弦道（つるみち）は一文字で、離れが軽く容易である。」とあります。四つゆがけについては、「弦道は斜め（筋違・すじかい）につけられているのが普通である。」とあります。

おっしゃるとおり、胴造りに関する教えのようです。読み方は「にちげつしん」？でしょうか。仏教的な用語ではないかと思い、仏教の影響を多く受けている竹林派の伝書をあたってみましたら以下のような記述がありました。（いずれも「初勘之巻」『日本武道体系第４巻』所収より）

8回目の受審にして初めて1次審査に合格しました。(しかも甲矢だけの的中で）２次では自分の射ができずに不合格。でもやっと全日本弓道連盟の求めている射が分かったような気がしました。暗いトンネルの中に一つの光明を見つけたような気がします。

意味のある、理に適ったものを習得し、次の世代に伝えてゆくことは伝統の継承としては重要な意味をもつことと思います。しかし、学生時代、学問上の私の師からは、「時代の変遷により変わってゆくもの（変わってゆくべきもの）と、変わってはならない（変えてはならない）ものがある。」ということを常々耳にしておりました。現在もその意味をかみしめております。伝統や習慣、風習などを考えて行く上でも大切な意味を含んでいると思います。また、ベースとなる習慣や生活様式の異なる海外の人に弓道を紹介し、弓道が国際的になるにも考えて行かなければならないことだろうと思っています。異なった文化を持つ者たちが、弓道という１つのものを互いに理解してゆくには、科学的な裏付けというもの共通の言葉としてその助けになるような気がしています。

目的が変われば、射法も変わります。日本の弓矢を用い、２８ｍ先の３６ｃｍの的に的中させるということが変わらないのであれば、時代の変遷によって大きく変わっていくことはないはずでしょうが・・・。

初めてお邪魔します。こちらを大変参考にさせていただいております。さて、質問というのは「日月身」という言葉の意味です。胴づくりに対する教えのようだと言うことらしいのですが、読み方、語源、由来等についてご存知の方がいらっしゃったら、この掲示板または私のメールアドレスまで、ご一報願えませんでしょうか？弓道の教えは、古来、宗教的な思想を背景にしたものが多く、今回質問しました言葉もその類でないかと考えています。

　私も「大矢束に名人なし」と師匠からよく聞かされました。試合なんかに出でもつくづくそれを実感します。でもそれはそれでもなかなか中ったりして、う～んと思ってしまいます。不思議な感覚にとらわれながら、そんな弓引きに負けてしまう自分でありました。とほほ・・・。

　しかし、理に適ったものは古来より理に適っていると思います。時代の変遷によって変わっていく射法ってどうかなと考えていますが、世の弓引きはどうとらえているのでしょうか？まあこれからも時の流行に流されない弓を引いていこうと思います。失礼します。

私の所有している同書の記述部分を確認してみましたところ、線を引き、「？」マークを入れておりました。(^^;）やまちゃんと同じ疑問を持っていたわけです。したがって真意はわかりません。

身長の約半分とする教えができる前、かなりの昔の教えには「十束三伏」などの教えがありました。目的や流派によっても異なりますが、握り拳１０個分と指３本分が適する矢束とされましたが、これは計測に誤差が生じやすく、その他の方法も考え出されます。そして現在の方法（身長の約半分とか、咽の真ん中から左手を横に差しのばした中指先端までとか）にたどり着いている訳ですが、この方法では上腕：前腕の比の個人差は考慮されていませんので個人個人では微妙な差は生じます。

最適な矢束は、左右の働きを最上にすることを目的とすべきでしょうから、しかるべき先生に見ていただいて、「それで良し」と云われる矢束が本来は大切であり「真の矢束」なのだと思います。

「大矢束に名人なし」との言葉もあったように聞いています。近年の射法では伝統的な射法と比べ、あまりにも矢束を多くとる傾向にあるように思います。一種の流行でしょうか。少々残念ですね。およそ身長の半分と云われながら、理論と現状があっていないように思います。最適な矢束など個人差はあるにせよ、理論に基づいた射法を習得してゆきたいものです。

　詰合時における矢尺は身長の約半分であると言う事は、稲垣先生や浦上榮先生の著書にて存じ上げております。しかし、遊戯社より発行された浦上榮先生の「角見の働き・・・」によりますと、「詰合時にはちょうど矢の元矧がモミアゲの中心にくればよい。」とも記されています。それではと思いやってみますと、かなり引かなければなりませんでした。自分としてはかなり引き過ぎの感があります。離れも馬手に偏った離れになってしまいました。

　以上が最近特に疑問に思っている事です。私が文意を取り違えている可能性が大いに考えられます。まっちゃん様（！？）であれば正確な回答が伺えると思い、メールを送らさせて頂きました。宜しくお願いします。

猿腕に限らず、各人により骨格は色々ですね。弓の引き方も基本はあっても、実際には十人十色であっていいはずだと思います。しかしながら、審査などを受審する場合など評価はオーソドックスなものがどうしても評価されがちであるように感じ、残念に思います（事実かどうかはわかりませんが）。

「一　腕成とは、左右の肩の付根より大指のわた所の下まで糸を引て、内へはりも、外へかがみも、上へそりも、下へゆるみもせざるとのぎ也。是生れつきよき人の事なり。ゆがみたるを直しても直らざる人はそのほどほどの矩にあつる事也。」

後輩は肘に痛みがあるようですが、痛みが少ないことと押しやすい手の内と両方が何とかこなせるところが本人にとっては一番よいところではないでしょうか。具体的なことは申し上げられませんが、小笠原流の伝書を引用した部分の中でも「直らざる人はそのほどほどの矩にあつる事也。」「生付に依て如斯ならずば其人の矩たるべきなり。」というところに注目をしてほしいと思います。生まれつきにより個別性があるということは小笠原流に限ったことではなく、どの流派にしても同様のことを伝書内で記して重要視しています。生まれつきを見極めた指導はたいへん難しいことでもあり、また現代弓道においてはある一定の型にはめ込ませようとする傾向がありますのでオーソドックスでない方法をとらせることは指導側からは勇気のいることですが、人により例外的な方法が最良であるケースは多々あると思っています。

後輩には悪いところばかりを意識させず、良いところをほめて自信を持たせてあげることが大切ではないでしょうか。形ばかりではなく働きを見て指導してあげれば良い方向が見つかるのではないでしょうか。後輩さんの復調をお祈りします。

私は大学で弓道をやっております。小笠原流で、３年目になります。私自身の話ではないのですが、後輩に一人猿腕に悩んでいる者がおり、普段は学生の相互指導が主流となっている我が大学において、十分な指導が得られず悩んでいるようです。

弓手に関しては、肘の痛みにより肘の入りを控え気味にしているのですが、それだと（手が小さいせいもあるのでしょうか）手の内が回りきらず、うまく押せないとのことです。手の内をいれるために、弓構えの段階から円相に比してかなり強引に手の内を入れているようですが、大三以降天文筋がつかず、逆効果なのではないかとも思います。

彼女は最近射形を崩して以来そうとうに悩んでいるらしく、なんとか力になってやりたいと思っていますが、私はなにぶん経験も浅く、勉強不足であり、自分一人ではフォローしきれないのが現実です。よろしければ皆様のご意見をお聞かせください。よろしくお願いします。

２．想像の域を出ませんが、おそらく安定しないでしょうね。幅広の弓よりも幅狭の弓の方が弓力が落ちやすいとも聞きます。ある方がかなりの細村に仕上げていましたが、見た目はたいへん上品な感じがしましたが、時々弓がひっくり返っていました。裏反りの問題ではなく、細村が原因のように見受けました。

３．相当握りを太くしても弓の重心が変わって困るほどのことはおこらないのではないでしょうか。弓の重心は握り節より８寸くらい上部でしょうか。弓の重量が何グラムあるでしょうか？７５０ｇ位としても・・・。あんこに使用する重量が？ｇでしょうか。パーセンテージにすればごくわずかでしょう。しかも重心位置から８寸くらい下（握り辺り）にその僅かな重量が加えられるだけならば、射の技術で調整するまでもなく、重心変化による違いを感じ取れないのではないかと思います。このような少量の重量変化が弓の重心や握り近辺にあった場合には問題とはなりにくいですが、同じ重量が弓の先端部で生じた場合にはかなりの障害（障害ばかりではありませんが）となります。

３．あんこだけで、調整したとき、あんこで肉はどこまでつけていいのか。つけすぎて困ると予測できるのは、弓の重心が変わること、と、（次はあるかどうか、頭の中に図が描けないのですが、もしかしたらあると思いあげます。）角見を効かせても、弓が飛行途上の矢に触ってしまうことくらいでしょうか。どちらも、手で握る範囲内の肉付けなら射の技術で調整できる範囲内でしょうか。

１．昔の基準どおりに6分9分の弓を作ってみたのです。安定はしているのですが、側面の分が薄すぎるので、側面が急峻すぎて握りにくいです。握りやすく、結果角見が効かせやすい弓をつくるなら、側面の厚さの基準もいりますね。

２．昔の基準のように、内竹6分、外竹9分くらいに握りを細くすると、今の弓では中のヒゴが昔と違っていて、安定しないなどということはないでしょうか。私の場合は安定した弓ですが、トークン数がひとつだけではなんともいえません。

適正な握りの太さを算出するよい方法はないものでしょうかねえ。個人の経験において、工夫して決定しているのが現状のようですが。虎口の広さとか、天文筋から中指先端までの長さとか天文筋と小指の先端までの長さとか、それらと握りの太さの相関関係などを調べる必要がありそうです。過去にはそういう研究もありますが、そこで提示されている許容幅があまりにも広すぎて当たり前過ぎる範囲であったように記憶しています。

弓の幅が広い場合には困りますねえ。削るしか細く出来ませんが、せめて薄い握り革を使用するなどされてはいかがでしょうか。革の厚みが違うだけでも太細の感覚が違ってくるはずです。手の感覚って繊細なのですね、数ミリしか変わらないのでしょうけれどもずいぶん違うように感じてしまいます。

とはいえ、私の場合は、完全な２枚頬摺りにしてはいません。２枚のうち下の羽のほうが若干多く弓に接するようにしています。すなわち、標準的なものと２枚頬摺りの中間くらいになっています。それでもいわゆる弓摺羽はすり減りませんので、少しの変更でも大きな効果があるように思います。状況に合わせて（角見の強度とすり減り具合や馬手の取りかけの難易などにより）個人で決定すれば良いのではないかと思います。設定時にはやはり羽軸でなく、羽の向きに注目して行っています。

日置流印西派ではそのような教えはもちろんありません。他流派でも古来からの教えには、そのような教えはもちろん存在しないと思います。どなたかの個人的な工夫による指導ではないかと思います。正面系かどうかも存じませんが、四つゆがけ、三つゆがけとも同じ離し方だと思っている指導者なのかも知れませんね。

古流といっていますが、儀式的なものを強調した新しいものなのでしょうかね。復興的なものかもしれませんね。真相はもう少し調べないとわからないと思いますが。機会があれば、調べたいのですが。

柔らかいゆがけというのは、柔らか帽子のゆがけでしょうか。いまでこそ、堅帽子のゆがけが普通といった感じを我々は持ってしまいますが、本来は柔らかいものが普通であったので、賭弓だけに用いたわけではないのではないでしょうか。

昔には，賭け弓をしている流派（遠州流だったかな？）があったと聞いたことがありますが，本当でしょうか。その流派のゆがけは特殊で，非常に柔らかいものであったようです。どんなゆがけが非常に興味があります。

しかし、アーチェリー用でなく和弓用としてもフルカーボンの矢はありますよね。通常われわれがカーボン矢と呼んでいる和弓用のものもフルカーボンではないですか。縦繊維と螺旋状の繊維でつくられていると思います。数種類があり、軽い物もあるようですが、アーチェリー用ほどの軽い物はないでしょう。

私は、アーチェリー用でもなく和弓用でもないカーボンシャフトを矢師さんに持ち込んで６本矢を作ってもらったことがありますが、具合が良くなかったので、その後使用しないままになっています。それもおそらくフルカーボンではないかと思いますが、矢所が荒れてしまいました。矢のせいか、弓とのバランスかは定かではありません。

１．弓道競技規則に矢の素材の規定はありません。ご記憶の記事はおそらく、Ｂ社製の細いカーボンシャフトがはやりはじめた頃、的枠などに当たっただけで砕けることが多かったため、極端に細い矢は注意を要する旨の記事ではないでしょうか。私の記憶では禁止ではなかったような（確認していないので正確なところはわかりませんが）気がしますが、危険ということでカーボン矢の記事については記憶があります。現在では「箆の太さは、６mm以上とする。」という規定があります。6mm以上を満たしていれば素材は問題になりません。

２．羽根は、「羽根の長さは、約９cm～１５cmとする。」「羽山の高さは、５mm以上とする。」の規定があります。昔私がアーチェリー用の羽（ベイン）で作成した矢を計測してみましたら、ベイン長さ6,9cmでした。現在は弓道競技には使えないことになります。競技規則の解説には「日本弓に洋弓の特殊な形態をした羽根の矢、または矢の羽の短いもの、羽山の低すぎるもの等、伝統的日本弓や矢の形態を損なっているものは使用しないこととしたい。」とあります。人工物云々の規定はありませんが、この解説からすると良くは思われないかも知れません。規則ではなく解説ですし、「使用しないこととしたい」との希望だけですから、現在の規則上は人工物でも違反にはなりませんが、人工物使用者が現れ活躍するか注目を集めるなどすれば、いづれ規則上に規定がもうけられることになるのではないかと推測します。

しかしながら、大和流と同じものをいっているのだと思います。いったい誰が伝えているのか興味のあるところです。神道と大いに関係があり、弓道家というよりも神道に関わる人が伝えているのかも知れません。儀礼的？な部分を伝えているだけのような気もしますが。実際に見てみないとわかりませんね。

笠間稲荷では１１月に流鏑馬奉納も行っていますが、こちらは１度見たことがあります。本格的にやっていました。迫力ががありました。保存会があるのでしょうか。近年女性の方も入門されたと聞いています。

私の場合は「○○○・・・」のようになっているとの説明は出来ないことはないですが、私も指導上は説明はしていません。私も先生に習ったとおり「意識しなくてもよい」と教えています。流派の教えにないことがらを指導するのはたいへん危険がともなうと思っています。

「弓道講座」「現代弓道講座」はたいへんためになる書籍ですね。もちろん「弓道講座」なんて、旧版は２０巻くらいありますし、読み切れるような代物ではありませんが。両書は調べものをするには重宝します。「現代弓道講座」はおっしゃるとおり２万円以上するようですし、「弓道講座」は全巻で？？？。図書館でも「弓道講座」を所蔵しているところは少ないのではないでしょうかね。

最近は図書館同士で貸し借りもしているようですから便利にはなってきてはいますが、私はまだ利用したことがありません。ちょっといま探している本があるので、こんど利用してみようと思っています。

　印西派祖（慶長末年）。葛巻弥五郎、源八郎。吉田重綱嫡女と婚し、吉田源八郎重氏と改める。吉田重綱門人、のち吉田業茂門人となり左近右衛門派を学ぶ。号一水軒印西。近江蒲生郡葛巻（現在の蒲生町の小字）生まれ。飛騨蒲生氏に仕へる。豊臣秀次、結城秀康らに仕え、のち伏見の武田に居住して専ら射術を指南している内に、西国の大名参勤交替の折りに道を習う人多く、そのことが将軍家に聞こえ、倅久米之助重武が仕えることになった。徳川家三代に仕える。徳川家光の弓術師範。元和三（一六一七）年九月上旬、『小笠原小的』の射礼を岡清介に伝える。寛永戌正月、吉田貞則に伝授。寛永十五（一六三八）年三月四日、七十七歳にて没。墓は東京下谷玉林寺（東京谷中玉林寺？）にあったと言われる。大弓院殿一水軒印西居士。定勝、貞氏の二弟あり。通し矢実施。道鎭實編「弓道辞典」（『弓道講座』所収）参照。

　竹林派祖。原姓北村（江州石堂村）。北村某の末男。名は林左衛門、号竹林妨。初め真言宗の僧、江州において、吉田重政の門人で、天文二十年（一五五一）頃弓術印可を受けたといわれる。天文二十年八月十六日、如成夢の告げより下総国院西離覚の三島明神に奉納する所の弓書を感得し、射道を明悟する。これより日置流竹林派と称する。『一篇の射』という書を編集する。永禄元（一五五八）年、佐々木六角義賢のもと、勝軍地蔵山にて奮戦し、弓名をあらわす。近江国蒲生上郡須恵村より、紀州高野山、のち芳野、そして慶長七（一六〇二）年頃、尾張清須城下に住み、城主徳川忠吉に仕え、家臣の弓術師範となる。石堂為貞（貞次）に伝授。慶長十（一六〇五）年頃、尾張にて没。『日本武道全集第三巻』２１１頁～２１８頁に詳しい記述あり。春原平八郎著『現代弓道小辞典』３２頁参照。道鎭實編「弓道辞典」（『弓道講座』所収）参照。『日本武術名家伝　全』ロ二四五頁～ロ二四九頁に「石堂家譜」「付録」あり。

「弓道雑記帳」の中と国際武道大学弓道研究室の「弓の歴史」の中に「魏志倭人傳」についてふれていたのですが、ちょっと私の記憶違いもありましたので書きかえました。「弓道雑記帳」も内容は同じなので、こちらはその部分を削除しました。

昼頃到着し、三芳の道の駅で昼食をとりました。チキンカレーがおいしかったです。買ってきたトマトは安くてすごく甘みのあるおいしいものでした。弓と関係ないのですが、思わず書きたくなるほど、チキンとトマトに感激しました。

日枝神社（千葉県三芳村）・・・毎年３月１日午後（２時頃か？）、弓射で豊凶を占う御神的（おまと）の神事。１３００年前から伝わるといわれる神事。地区から選ばれた若者２人が鳥居下から約４３ｍ離れた直径1.8mの的に向かい、交互に３６本の矢を射放つ。当たった本数や個所により、天候・豊凶などを占う。

高体連の試合における服装について新たに少しわかりました。昭和４４年、高体連の弓道競技規則が改正され、弓道衣袴の使用が可となったようです。昭和４５年度からの大会に適用されました。それ以前はやはり弓道衣袴は禁止されていたのでしょう。禁止と言ったら語弊があるかもしれません。規則そのものを確認していないのでわかりませんが、シャツ、ズボン、スカートの規定があったのかもしれません。

巻藁矢の先に粘土でもくっつけて重くして、それでも矢が落ちないよう馬手のあり方を工夫して巻藁で矢を引きこんでみたらいかがでしょうか。もちろん発射はしない方が良いですが。矢こぼれしないための馬手の働きがわかると思います。

竹林派（竹林流）は堂射で有名ですが、歩射の射法もあったはずです。今に伝わるものも堂射系の竹林と歩射系の竹林があるようです。確か、岡部系に歩射が伝わっているのではなかったでしょうか。記憶が曖昧なので、竹林の方からの情報があれば良いのですが。

現在は、大三を「位置」として理解される場合もあるかと思いますが、古くは（伝書などにあるものでは）、大三に打起こすとは「押大目引三分一の割合」に打起す意だと思ったほうがよいと思います。位置について記述されたものは記憶にありません。そろりさんの引用されたものは、位置のことを言っているのかもしれませんけれども（原著を確認していません）。

１．打起す高さは目的によって違うでしょうね。竹林の打起しについては私は存じませんのでお答えできません。竹林の打起しの高さと印西派、浦上直置先生が打起しを高めたこととは関係があるとは私は思っていません。ただ、否定できる根拠があるわけではありません。大和流の打起しも市川虎四郎先生の写真しか見たことがありません。矢先がかなり低い印象がありました。統一された位置の教えがあるかどうかはわかりません。

２．歩射の的前か戦場かによって異なると思いますが、的前に限定すれば、中貫を得やすく、最も引きやすい位置であることが条件だと思います。ただし、歴史的には戦場での引き方は応用で、的前は「戦場のための的前」であったわけですから応用の効く技法体系であったでしょう。「的前のための的前」と「戦場のための的前」では違いが生じるのかもしれません。

「大三」は通称「中力」（または肘力とも書く）とも称されているようであるが、『弓道教本第二巻』で、高木は、中力をとる理由として、「最後の反省の機会」「花にたとえれば蕾」「反省検討して、立派な生きた会・離れを生まれさすための最後のところ」「極めて大切な焦点」「静かな中に、大きな活力」と表現している。また、同書中、千葉は、「初心者は中力（大三）をとって、基本の形をしっかり会得させるのがよいが、形の上では止まっていても、内面の力はどこまでも伸びていなければならない。理想としては、習熟するに従って中力をとらずスラスラと引き分けるのがよい。」としているが、これは正面打起しの場合を言っているものと考えられる。

　弓道段位審査において、その学科試験で「大三の重要性について述べよ」という問題も近年出題されているようである。しかしながら、色々な弓の引き方、流派がある中で、そのすべての方法において「大三」という通過点・チェックポイントをとりあげて指導、又は行射が行なわれているかというと必ずしもそうではない。したがって特定な引き方でのみ用いられる「大三」というものを審査の学科問題として取り扱った場合、受験者の学んでいる射法・射技により解答の仕方に差異が生じることが考えられる.

効率よく引き分けるための感覚（感じ）を教えたものではないでしょうか。弦枕が弦にあたる場所をかえれば話は別ですが、いつも一定ならば、弓と弦が左右の手を引き戻そうとする力の方向は一定のはず。下弦を取れとか下弦を引くことが実際的に上へ力を働かせることだとすると、矢の向きも下がってしまうと思います。実際に力がかかるわけではなく、上長下短の弓を扱う上での感覚の問題のような気がします。上に力を働かせなければならないとしたら弓と弦の総重量を左右の手で分担しあって引力に対して支えているだけのような気がします。

参考：確認できる限り、竹内氏の同書、昭和４年から昭和９年（改訂増補十九版）までのものはこの的の記述部分変わっていないが、昭和１６年（新訂増補七十版）以降、大きく変わっている。何版から変わったかはその間の書籍を確認できないのでわからない。

しかし、竹内氏は、外の黒の寸法は直していない。（私は間違いではないかと、云ったが、こんなに改訂されながら、修正されていないのは何故？　読者からの指摘はなかったのか？　不可解な点も残る。竹内氏が正しいとみるべきか？・・・　しかし私は最後の黒は約８分と考えるが。）

我々は職人ではありませんから、市販の鉋やヤスリ、小刀などを使用すればよいと思います。「きそげ」という道具もありますが、一般的に販売しているものではありません。職人さんも特注で作ってもらっていると思います。制作者も過去には作ったことのないものですから、値段を聞いても、大きな幅があるでしょうし、作ってみないとわからないと云われるかもしれません（経験上）。１個だけつくるのならば、４０００円～１万５０００円ということになるかもしれません。これでは小刀を代用した方が良いような気がします。

ここにこんな案内をしてよいものやら、やや気が引けますが、当弓道研究室では、過去にまとめて制作依頼した在庫が残り１０くらいあります。ご希望ならば、ご連絡をいただければ、お分けできます。

弓村の手引き書は、心当たりがありませんが、浦上栄先生の『紅葉重ね・離れの時機。弓具の見方と扱い方』（遊戯社から復刻されています。）は弓の管理をする上でたいへん参考になると思います。

強いて手引き書といえば、Y.Matudaさんのコメントにある『用射録』が参考になります。同書は『日本武道体系第４巻』（同朋社　１９８２）や入江康平先生の『広瀬弥一弓道論集』に所収されています。

　弓村ですか。自分もそのうちぜひやってみたいとは思っているのですが、その前に古い弓で（削り方など）練習したほうが良いのでしょうか？村準というのもまったくわかりませんし…。

シンポジウムに弓をお持ちいただく必要はありません。弓道場で行うので、シンポジウムの前後の時間に、御希望であれば引かせていただくことは可能だと思いますが、シンポジウムでは計画されていません。初心者指導の実技面で初心者の方に引いていただくかもしれませんが、それ以外は引く時間を設けておりません。

さて、タイトルに示しましたとおり、私は「弓道研究会ＭＬ」なるものを主催しております。現在、３８名で運営しておりますが、内容としては射技を中心に「よろず悩み相談室」的な運営でございます。現在は、手の内がテーマになっており、難しいテーマのため　些かＭＬ全体が凍り付き気味ですが、そろそろ解けだしそうな気配です。

足袋は身分の低い者がはくものであった。ーーーと書かれている。小説のため誇張されているかもしれないが，故事にあるのか？昭和6年に日本学生弓道連盟が設立されたらしい.試合規定の服装に関する規定は、選手は全て和服袴借用の事。明治神宮競射審判規定に、選手は和服着用ノコト。

奉射々手ハ紋服ニテ袴着用ノコト。とあるが足袋については不明。和服の着用と、足袋は対で履く事が、現在洋服で靴下を履く事同じか。弓道の戦前の写真を見るに、黒足袋が時々見られる。明らかに練習風景とは思われないものもある。

　さて足袋のことですが、うちの大学では昭和４０年から５０年代にかけては素足でも良かったらしいですが、床を改修してからは床の保護のため足袋をはくようになったと聞いています。

長谷川如是閑さんの射影が、確か栗田出版会とかの選集のとびらに出ています。（千代田区立図書館にあります）弓について熱く語っているのは、礼の美よりも、礼と美なんですよね。全集とかには、礼と美は入ってないんですよね。

そろりさんの掲示板にしかアドレスを乗せた覚えがないのですが、検索ででてくるのですねえ。うれしいような怖いような。画像のないホームページで、この掲示板くらいしか見るべきものもありませんが、また訪問いただいて是非書き込みをお願いします。

となると、なんと、やまさんと同じ日置流印西派ではないですか。鹿嶋弓道研究会も有名人に会長を務めてもらったら会員が増加するのではないでしょうかねえ、やまさん。あるいは、やまさんが有名人になるという手もあります。(^^)ゞ

『現代弓道講座』は旧版と復刻版がありますが、どちらでしょうかねえ。復刻版の方が一回り少サイズですが定価でも１９６００円のはず。少しでもご興味があれば、購入されるべきだと思います。古本はある時に購入しないと後悔する場合が多いですよ。(^^;)　書店により２万円前後で取引している場合があります。